第136章 20万老弱妇孺建设的生命线
朱熹此时有些欲哭无泪。
本来他开创了新的学派，自己的学说也流传后世，他还挺欣慰。
结果学说被曲解，自己还被后人说私德不行。
他所在的南宋，是连皇帝都没有作为的朝代。
他作为一个地方小官，和官员豪绅们斗智斗勇了四年。南宋依旧是乱七八糟的局面。
他顿悟了，当官救不了南宋，只有当儒家思想成为主流，才能治一治这社会的不正风气。
因此，他将儒家前辈们的思想融合了佛道思想，总结出了《朱子理学》。
可是他的“存天理，灭人欲”根本就不是“灭人性”的意思啊。
他对“人欲”做出解释了的，是指人多余的欲念。
“饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
他为官期间，曾多次上疏宋孝宗，阐述他的这个主张，劝谏皇帝能以公心、善心来治天下之事。
他正是因为这个思想，还被皇帝、贵族所不喜。
还有“饿死事小，失节事大“这句话，意思并不是让女子为男子守节啊！
“节”，乃“气节”也，是做正人君子的基本要求。
男子汉大丈夫尚且难以坚持的事情，却最后加诸没有话语权的女子身上，这断然不是他的本意。
因为在他心中，女子不如男，男女是有尊卑之序的。
所以，当他在漳州任知府时，看到男女自由恋爱，内心接受不了，觉得是“淫奔”，于是下了让女子缠足的法令。
他重申缠足正是为了重整儒家纲常伦理的需要。
但是缠足也不是他的突发奇想，更不是他的独创。
可能只是因为他是历史上第一个以政府法令，要求女性缠足的男性官员，才让后人沦为诟病。
他也感到很冤枉啊。
也不是他的思想让后人禁锢了思想吧，而是皇权让他的思想禁锢，他只是一个背锅的。
他承受了太多！
至于说他私德不行，他老脸一红。
他确实是做了这些事情。
但是后人也不能仅仅只盯着他的私事吧！
他也是做过一些实事的。
他救灾，使得灾民得以生活。
他也为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规。
这些，能功过相抵吗？
......
【如果说明清之前的思想斗争是皇权争夺对儒家的解释权，那在明清时期就是皇权和天下的思想斗争。】
【他们运用禁锢和压迫的手段，使儒生们彻底失去了华夏文明中的优秀思想，沦为帝王手中的傀儡。】
【这是否仅仅是某个思想的问题呢？答案当然是否定的。这些儒生们的观念曾一度超越了他们的时代。】
【例如，明末清初的黄宗羲，就曾提出“天下为主，君为客”的思想，呼吁人们限制皇权，并反对重农抑商的观念。】
【同时期的顾炎武也提出了“天下兴亡，匹夫有责”的观点，批判了“家天下”的君主专制，并强调国计民生的重要性。】
【明朝后期的李贽更是大胆，他提倡人们寻找一条与宋明理学不同的道路。】
【他批判了封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败和贪官污吏，更是直接针对帝王的皇权统治，要求解放人的天性，并设立自由市场，这就有了现代思想的基础。】
【然而，他最后却以“敢倡乱道”，“惑世诬民”的罪名被逮捕。】
【这些人无一例外都是儒家学者，所以刻在明清百姓心中的到底是儒家思想还是其他什么东西？】
【他们所想的到底是自己要想的，还是别人让他所想的呢？】
【回顾这场跨越千年的思想斗争，我们可以发现，与其说是儒家塑造了华夏文明，不如说是华夏文明根据现实需求塑造了儒家。】