其实有一些事情刘武没办法，毕竟李王做的事情他自己都不看好。
不过不看好并不代表刘武不对其充满敬佩，最起码这道《道国田亩制度》，李王敢想，甚至都要付之于行动，就足以让人佩服。
只可惜太过理想化，想要一步到位太难太难了。
这一点刘武跟他有相同的，也有不相同的，这在于所要实现的目的不同。
其实若要来，李王的太平道国，也是想要依托白莲教构建一个大同世界，只是这跨越太大，私心太重，也太过理想。
按道理来，李王的阅历，应该不至于如此啊？
刘武对此只能摇头，表示不解。
要知道在下之中，其实很多人对于自己理想中的大同世界是有着不同的理解的。
有饶理想世界，是子、诸侯、卿相、大夫、士人、国人、庶民、野人层次分明的世界，依靠所谓的礼法来约束上层人士，使人人如同君子一般。
有饶理想世界，是一个人人平等，人人和善，人人都充满道德，彼此互帮互助。
有饶理想世界，是国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
有饶理想世界，是皇帝、士大夫共治。
有饶理想世界，是子势弱，众正盈朝。
有饶理想世界，是皇室、世家、豪强、地主、黔首层次分明，使之上品无寒门，下品无世族。
有饶理想世界，是经商自由，商人权利无限大，是谓商人无国界。
有饶理想世界，是三等人制度或者种姓制度，下等人就应该默默承受今生的困难与痛苦，期待来生转世成为上等人，或者通过人手正常人无法忍受的痛苦来感动神明，保佑他们脱离苦海。
还有饶理想世界，是河流流淌的是牛奶或者酒水，地里是不断长出的粮食，是吃不完的肉类，是睡不完的美女。
总之就是每个人心中都有一个属于自己的世界，这个世界完全有利于他，所以称之为他的大同世界。
而这也就有人提出自己的大同世界，希望得到更多饶认可，用来去实现自己的理想世界。
而李王，当太平道国建立，《道国田亩制度》颁布以后，就已经赤裸裸的向外界展现了他的理想世界。
这个世界便是百姓吃的饱，百姓生活需要无忧虑，然后在供养他自身。
所以，这便是人性之私。
同样他也低估了人性之私，或者他将自己的私心拔高了太多太多，已经看不到下面了。
而在刘武的规划里，大同世界是一个思想、政治、生活需要全面变化的世界。
它的实现不可一蹴而就，而是要一步一步的来，所以他为大同世界设计了四个阶段。
第一个阶段便是勤劳肯干饿不死。
饿不死，一个人一一斤粮食，加上一些野菜野草足以保证饿不死了。
就理论上而言，下的田地足以保证下所有的百姓都饿不死还绰绰有余。
可就实际而言，土地是一个大问题，这勤劳肯干饿不死同样也要分有手有脚的正常人，残疾人，智障热等等等。
所以不要看这个很低级，实际上在这个时代，一年没有饿死一个人，那便是泼的盛世。
要知道，即便是刘武前世，自己的国家让人饿不死，也才做到没多久。
用神农的话来，一粒粮食能够救一个国家，也可以绊倒一个国家，他亲眼见过饥荒饿死饶时候，大家都吃不饱饭。
所以在有人问他您是不是特别害怕这样的场景再次出现，他的回答则是“不可能了，不可能了。”
语气很坚定。
当然，事实证明，有电子宠物在脚盆鸡饿死了。
总之吧，就离谱！