《易.系辞》日:“《易》之兴，其于中古乎?然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。
《礼记礼运》:“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。”
如果要论上古，“伏羲”这个人是避不开的。
说到“伏羲”，八卦又是必然要谈的。
关于八卦，《易经》就不得不看。
所以一放学，路正青就钻进图书馆，翻找了半天，只找出一本《周易》
很多人觉得易经就是周易，其实易经跟周易不是一回事。
“周礼有云:太卜掌三易之法，连山，归藏，周易。
“太卜”是官职，相当于国师，军师之类的，或者说如今的国之术士。
《连山》，是起源于神农氏的“连山义”，炎帝号神农氏，又名连山氏，主要运用在夏朝。
《归藏》，传说是黄帝所创，黄帝又名归藏氏，也叫归藏易，主要运用在商朝。
《周易》，是周文王姬昌对“连山”归藏”的总结升华而来。
连山者，象山之出云，连绵不绝。
《连山》以“乾”为本，注重的是天道。
归藏者，万物莫不藏于其中。
《归藏》以“坤”为首，注重的是金木水火土五行地道。
而周文王认为，只讲天地是不行的，所以在《周易》中加入了人道。
这就是“天地人”。
上古真人“提挈天地”，这“天地”二字，应该就是“天道”“地道”。
中古求“天道”，实则偏道。