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第一千零六十七章非主流(1 / 2)

芸姚在西方教呆了十几年,效果很不错,不少和尚都想着跳槽。也算是小小地报复了一下西方教,谁让他们总想着割韭菜。

不过现在截教也确实不缺人,和尚们到底跳不跳槽意义不大。不过他们要是愿意弃暗投明,截教肯定是欢迎的。

和尚们在纠结,部分和尚认为完全不用担心,他们还可以继续做菩萨。但这显然是不可长久的,西方教割不到韭菜,那所有和尚的日子都会越来越难过。虽然还有佛国正在努力生产,但佛国面对的竞争对手可是仙盟,就算佛国有部分优势产业,但在综合竞争力上还是比不上仙盟的。

佛国也是努力地维持市场,艰难地寻找方向,压力很大。

西方教得维持大兴,这是需要成本的,割不到韭菜的话,只能靠和尚自己努力干活。那和尚可不高兴了,他们修行不就是为了脱离苦海么?难道是为了从一个苦海跳到另一个苦海么?

脱离苦海的第一步就是脱产,脱离劳动生产。

一直苦哈哈地劳动,身体都得不到休息,怎么能脱离苦海?佛国的存在就是严重地违背了佛法,这么努力地生产产品,还能不能好好修佛了?

很多菩萨和佛陀一边享受着佛国提供的资金,一边批判佛国违背了教义。

虽然说人人都有佛性,但佛教一开始就限制了劳动者成佛。比如不杀生这条,劳动者干活的时候怎么能不杀生?一锄头下去,杀个蚯引、地蚕还不是很正常的事情?翻一块地,总得杀掉点什么。

那劳动者就不能成佛了?

还有一开始的修行就是枯坐冥想,那劳动者肯定也没时间坐禅,他们不干活,谁养他们?

所以佛教虽然宣称人人成佛,但在实践的过程中是处处都设置障碍。直到顿悟禅宗出现,才彻底解决了劳动者成佛的问题。禅宗是顿悟的,所以劳动者该干活就干活,顿悟了就放下锄头立地成佛了。

但在西方教里禅宗其实很势微,也很好理解,修行毕竟不是只看天赋的,也是需要资源的。禅宗的很多信徒就是小老百姓,哪里有那么多资源?

再说禅宗出现的时间也才一千年,而不杀生等戒律已经出现了很久很久,按照这个戒律修行上来的和尚有不少。而按照禅宗顿悟修行成功的人可谓是凤毛麟角。

再说如来讲课都不讲顿悟的,所以慧能大师虽然开创顿悟,给西方教开辟了广阔的市场,但慧能大师自己在西方教的地位却很尴尬,还不如金蝉子和斗战胜佛呢。

慧能大师算是西方教里的刍狗了,做了很大的贡献,但西方教不会回报他什么,反而把他给雪藏起来了。

好在慧能大师毕竟是大师,所以是泰然处之。只是他看着西方教的乱象,也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何,只是对西方教的现状不满。

作为出家人为了资源争得面红耳赤,西方极乐世界这番乌烟瘴气,真的是太市侩了。怎么也是出家人啊,戒律不守,见资源就抢,而且还对苦海中挣扎的百姓视而不见,口口声声说要帮他们脱离苦海,但其实是希望百姓在苦海里呆着,但百姓创造的价值得交出来,西方教的现状太可悲了。

“说是脱离苦海,但最终还是无法放弃修为,最终大家的目的是抢夺资源成为佛陀,而不是成为觉悟的人。”慧能大师看出了西方教的问题就在于西方教也是一个修行门派,他们求的是成仙,而不是觉悟。

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