片刻后，孙权方才笑着接话道：“罢了，朕也不为难卿了，朕已知卿意，支博士就是滑头，各家的学问亦是精通，不愧是朕之肱骨智囊啊，朕决定了打算让卿辅佐新太子。”
支谦松了一口气道：“多谢陛下体谅仆的难处。”
支谦的祖先是后汉灵帝时入中国籍的月氏族后裔。
他从小就受汉族文化的影响，精通汉文，后又兼学梵书，受业于同族学者支亮，通达大乘佛教理论。
他对从前那些过分朴质以致隐晦义理的译本很不满意，因此翻译佛经时主张“尚文”和“尚质”要调和。
从佛典翻译发展的全过程来说，由质趋文，乃必然之势；支谦则风气之先后世。
支敏度评价他的翻译︰“属辞析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也。”
僧肇认为他的翻译“文胜于质”。
但僧肇的老师鸠摩罗什翻译《维摩经》时，大篇幅引用支谦原来的译本。
汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴。
在那里他得到从事翻译的机会，从吴黄武元年到建兴中约三十年间搜集了各种原本和译本，未译的补译，已译的订正。
对《道行般若经》、《首楞严三昧经》等重要经典，直接加以重译。
同时他又帮助从印度来华的维只难和竺将炎译经，他刚到东吴后便得到吴主孙权的信任、重用，被封为吴国的博士，
毕竟能做到江东之主的孙仲谋，也不是什么寻常之辈，与同一时期的雄主曹孟德、刘备一样有着对人才的异常渴求，
尤其是天下大才，那更是无比的渴求，而更别说孙仲谋在前些年还有看走眼的时候，有了这个教训在，对到了自己地盘上贤才就更是要重视一些了，
在赤壁之战前夕，孙权派出鲁肃，前去夏口与刘备接洽，商讨共同抗曹事宜。
刘备作为回应，派出诸葛亮前去江东面见孙权，商讨孙刘双方进一步合作事宜。
诸葛亮渡过长江，到达柴桑后见到了孙权向其详细阅述x了天下大势，分析道：“天乱，将军您占据江东，我家主公刘备占据汉水之南，而曹操独占北方，兵力最为强壮，只有我们！孙刘两家联合，才能有一线生击退曹军的进攻。”经过诸葛亮分析利害关系，孙权同意联刘抗曹。
这是诸葛亮和孙权最亲密的一次接触，孙权被诸葛亮的才智所折服。
孙权也动了招揽诸葛亮的心思，他只是派出了诸葛亮之兄诸葛瑾劝说其留在东吴，诚意不够。
当年刘备三顾茅庐才请出诸葛亮，如果孙权五次劝说诸葛亮辅佐他，说不定能够打动诸葛亮。
然而，孙权没有这样做，他和诸葛亮失之交臂，错过了这位大鼎鼎的卧龙先生。
第二个便是庞统，庞统出山之后，选择的是东吴，被周瑜任命为功曹，帮助周瑜击退曹仁，夺取南郡。
第二年，周瑜准备攻打益州的时候，突然暴毙，庞统被推荐给孙权，但是孙权以庞统相貌丑陋为由，没有重用庞统。
庞统于是放弃江东，来到刘备阵营应聘，刘备刚开始也看庞统不顺眼，只安排了一个来阳县令的职务。