伴随着“啪—啪—啪”甲板上木板放落的声音，一名校尉大声喊道：“大将军有令，命我等登岸收复亶洲（海南）！”
伴随着“咔咔咔”的铁甲摩擦之声，吴军兵士纷纷下船登岸，在海岸边的沙滩椰树林附近列队集结完毕，陆凯“锵”的一声拔出腰间挎着的长剑道：“出发！”海中的浪花还在不知疲倦的“哗啦哗啦”的冲刷着这些沙子，
将一些螃蟹、贝壳之类的带上沙滩，即使声音有些大，但还是掩盖不了陆凯的声音和那铁甲相互摩擦的声音，让一些想要在这片沙滩上短暂歇息、想要寻些吃食的鸟类也望而却步，只是一直在这片沙滩上空盘旋，似乎是很忌惮刚刚踏上这片土地的这些“生人”，
昨夜诸葛恪便叫来聂有、陆凯二将，给他们各分了五千兵马，他也自领五千，留五千兵马驻守他们的大本营，便是这些船队，
若是那些本地的黎族人在他们前去取各县之时，趁这个机会悄悄的潜伏到他们的后方，将他们的后路给断了，也就是将这些船给烧了，那这个人可就丢大了，
不能向仅仅只隔着一道浅浅的海峡的交州刺史求援、要求运送后续的大军所需粮草物质不说，还把大军的后路给断了，
到那时他们想回去便没有那么容易了，游回去？这可是在海中，不是在那些江东的河溪中，即便是他江东儿郎的水性再好、游过一条海峡恐怕也是难以做到的吧！
诸葛恪亲自带五千人前往取珠崖郡郡治潭都、玳瑁两县（治今海口市)，陆凯带兵取紫贝（今文昌)，聂有取苟中(今澄迈)，而剩下留守的这五千人，诸葛恪也给他们分配了一个任务，
那便是将这片沙滩改造成一个港口，可在风浪来临之时停泊吴军舰船，像交州的港口那般可停泊些大一点的海船，毕竟陛下此番可是下了决心的，
要此地彻底纳入治下的，就像之前的交州那般，这样一来此地便需要有几处港口，既可停泊大船、又可在此利用亶洲的古树建造很多的海船，
这样一来这五千人留在此地施工也是颇要费些人力、物力方能建造出一个像模像样的港口出来，不过只要大将军他们多收复几县便可多出些劳力（黎族俘虏）来帮他们，
“黎”是他称，是汉民族对黎族的称呼。西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先，后来便渐渐的用“黎”替代了“俚”，
黎族称汉族为“美”，意即“客”，他们以汉人为客人，自己则以土着自居。
黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”（过去做“侾”）、“杞”（又称“岐”）、“润”（过去汉称“本地”黎）、“美孚”、“赛”（过去称“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自称，但在对外交往时一般都自称为“赛”，赛是其固有的族称。
黎族的人多半是从秦汉时的百越（现在的交州等地）迁移过来的，百越人的断发纹身、鸡卜、巢居这些习俗黎族人都还是有的，
按照字面意思解释，“断发”就是剪断头发，文身的意思跟今天一样，就是用颜料在身上刺或者画出花纹。对于汉人来说，“身体发肤受之父母”，皮肤、头发都是很珍贵的，不能随便破坏，所以“断发文身”也是当时汉人和越人最大的不同之处。
《汉书》中曾经给出过一种解释，说越人生活在水边，就在身上画满龙、蛇等这些水中神灵的形象，祈求自己免受水中生物的攻击。