南书房上课是个辛苦的差事，上课的老师也是不断变化的，也许是为了让大臣们了解各个皇子的情况，又或许是让皇子学习更多大臣的长处，不管怎么说，上课的老师不断变化的，不过总的说来，蔡邕和卢植上的课最多。
几天的上课经历，让刘协认识到了作为士子的艰辛，也难怪，这个世界上，有本事的士子少了。
刘协刚刚降生到这个世界，听着春兰等人说话，并没有感觉什么艰涩难懂，同上一世汉人的汉话没多大差别，除了一些东西的名称不一样，其他的几乎都是一样的。
但是一旦落到书本上，就完全不一样了。
首先要说的是字，原本横平竖直，铁笔银钩的汉字，到了这里却变成弯弯曲曲的小篆，关键是此时的小篆与刘协上一世中的小篆完全不同。
若是刘协上一世见过的小篆，刘协还是多少认识一些，但是这时候的小篆完全不同，字体随意没有固定格式，全凭写字的人所好。
明明是一横却偏偏拐出几个弯来，美是美些，可是识别起来的确麻烦。
据蔡邕讲，这些文字都是从先秦文字演变而来，一共分八类，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
最好认的是隶书，多少与刘协前世的字体相近，最不好认的大篆，明明是字，偏偏要在外面画上符号，远看像一朵朵鲜花，不过蔡邕也认不了多少。还有就是虫书，蝌蚪文，弯弯曲曲真是不好认。
蔡邕在小篆和隶书上较为熟悉，所以要求刘协会写这两种字体。有前世的记忆，刘协对照这蔡邕写出的论语，特别是把隶书和小篆，对比着刘协记忆中的论语认字，倒也没几天功夫，刘协就把论语上的字全部写下来了。
这让蔡邕大加赞赏，要知道，这时候的士人，有的一辈子就会一本书籍，有的一辈子就会一本经书，名曰治学。
关羽不就是一辈子捧着一本《春秋》读吗，只要把《春秋》读熟也就成了大儒。
这个时候只会一本书的大儒比比皆是，会写自己的名字就踏入士子的行列，如今刘协会论语，也算得上大儒了。别人问治何经典，刘协大可回答治学《论语》。
士子之难在于写字，松烟墨是很珍贵的，不是贵族人家是用不起的，绢帛也是奢侈品，就连已经问世七八十年的蔡伦纸，也是稀罕物，不是谁都能用得起的。
普通士族用的都是竹简，木牍，合起来叫做简牍。家中富裕的，用松烟墨在简牍上写字，家中贫穷的，用刀子在竹简上刻字，每刻一个字，要花费不少功夫。如果是写文章，这个字刻好，下一个字是什么都忘记了。
竹简这种不算名贵的东西，也不是一般人能用得起的，普通人家，只有自己去山上砍竹子，破开，刮去青皮，制作竹简。
只有稍稍富裕的人家才到街上去购买做好的竹简，一户中等人家，能供一个学子已经很不错了。
最难的不是字，也不是写字的材料，而是那难以理解的句子结构。这时候的人在平时说话同后世没什么区别，两千多年的进化，语言没多大变化。
但是，这只是平时候说话，而不是写在书籍上的语言。
这个时候写在书籍上的语言与平时说话的语言完全不同，不但添加了无数没有意义的文字，连句子结构也完全不同，理解起来非常困难，关键是还美其名曰官话，是做官必须得会的话。
如果不说这种声色拗口的官话，在平时倒还没事，如果在朝堂之上，或者各种仪式，以及官员之间的交流时，你不说官话，别人会笑话你的。
综合这些特点，如果不是大家士族，平时耳濡目染，潜移默化，定然不能快速掌握。如果要强行学习，没个十年八年恐怕是不可能的。