鸡爪
鸡爪，鸡的脚爪。那种红烧的肉鸡的鸡爪。也就是我们厂里食堂卖六角一只的那种。
打字机、打火机和bp机都爱吃鸡爪，因此相识以至相知真到相爱，因为我们都是男人，那爱就只好委屈一点叫友爱了。
打字机是我的外号。我平素爱好爬格子。一次到打字店复印稿件，见打字小姐拨的确斳、拨的确斳敲打键盘，屏上便显示出了一行行文字。于是梦想有朝一日有这样一台电脑打字机。可惜我收不高，又不善节约，到目前连个小钱也没积下来，只好在梦中拨的确斳、拨的确斳了。看来这小子一辈子只好用笔写东西了。
打火机是陕西人，这小子曾到温州某打火机厂打过工。认识不少打火机。什么汽油打火机，什么电炉丝打火机，什么气体打火机，什么电子打火机，只是这家伙从来没有买过一只打火机，哪怕是一元一只那种世界上最廉价的一次性气体打火机。他手上倒有一只，是我的，街上一企业为了推销产品在街头赠送的，可我从来没见他用来点过一次烟，他点烟全用火柴。当时我把打火机送给他时，他大叫：拨打字机大好人！斳
bp机是本地人，厂里发下工资，100％上交家中，买菜票用米同我们换，可是这小子有一个梦想：有朝一日，腰上别bp机，招摇过市！
开始时，米六角一斤，刚够卖一只鸡爪。bp机供应米，我们供应菜票。一个月下来，明显我们吃亏了。三个人一月菜票最少270元，全由我与打火机承担，bp机供应90斤米，折人民币54元，太便宜了这小子。
可是我们没有这样算，这样想，从来没有人提起这件事。
终于，一次bp机喝醉了酒，这小子被一瓶啤酒击败，那天bp机生日，我与打火机出资请客。bp机半哭说：拨我怎么这么不要脸，白吃人家也不脸红，天啊，我为什么要生在这穷家庭里，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳没有拨太斳完，人已扑通在地了。
我们又惊又怕。
bp机酒醒后，一切事又好象没有发生一样。
我们照样啃鸡爪。六角一只，米六角一斤。
不久，米直线上涨，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。鸡爪扔是六角一只。
这时，打火机和我却坐卧不安了，仿佛每天都在吃bp机的米似的。
bp机仍旧一个月90斤米，我们一月270元菜票。
还是没有人算这笔帐。
终于，米价涨到一元五角五分，鸡爪仍旧六角一只。
bp机还是一个月90斤米。
这是，我终于忍不住，与打火机算了一笔细帐，决定每个月被bp机45元。否则吃亏了他。
可是bp机死死不要。我们火了，三天理bp机，bp机终于接受了。
bp机有生以来首次请客，45元全花了。又被一瓶啤酒击败，醉笑道：拨我怎么这么不要脸，要了人家的钱，无耻啊，无耻，无……斳没有拨无斳完，人已倒地了。
酒醒，天在依旧。米价上涨马上被bp机家人得知，每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪，永远六角一只。就象我们三人永远在一起。
附录：
〖帛书本〗：故恒无欲也，以观其妙；
恒有欲也，以观其所徼（yao,邀）。
〖通行本〗：故常无欲以观其妙 ，常有欲以观其徼 。
【大义】：一个“故”字，决定了这两句话应该是前四句话的一种小结。
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前四句话基本描述了“道”的主要特点，其逻辑线条大致是：道，是运行变
化的；所以很难用一个“道”字去恒久命名它（但对于人类而言，理解和传播一
个事物的前提必须是先抽象命名它，所以，只好勉力为之了）；道包含了两种特
性，分别是“虚空”和“存在”，一种是万物诞生前的状态，一种是诞生万物的
基础动因（虚空是不可感的，而存在则是一种物质或能量的表现，常人只能感知
存在的价值而往往忽视虚空之意义）。
而这两句是这样进行小结的：所以，如果能让自已保持不受欲望的驱使，就
可能观察出“道”的有序与美妙；而如果一直处于欲望的控制之下，则只能领悟
出一些“道”的日常功用了。
【阐述】：这两句话我首先要说的是“徼”字，几乎所有的版本都注音为“徼
（jiao，教）”，意思为“边界、边际”，名词。这是大错特错的！起因是因为
传世通行本《道德经》删字的缘故。帛书本中的“以观其所徼”被删除了一个“所”
字，或许是前代的注家为追求字数的对应而改吧，“观其妙”、“观其徼”字数
相等，读来朗朗上口，颇有骈文之感。但是，删了这个字后，则整句话的意思都
完全变了。在“所”之后，多为动词，另外，“徼”字的偏旁为双立人，甲骨文、
金文中这个偏旁的字多与行动有关，也多为动词。而“徼”字的本义就是动词，
意思为：抄袭、剽窃。
现在，我们可以明确的是，这里的“徼”字不该是名词，它是动词，因为前
面有个“所”字。那么，意思呢？当然不是它的本义，而是它的通假字“邀”字，
最初的古文一般同音的字其义亦同，所以，“徼”、“邀”、“要”是可以混用
的，但“徼”字这么使用时，读音却发生了变化，与“邀”、“要（腰）”同音，
其义为“求取、索取、探求”（不庶几，不要幸——《晏子春秋·内篇问下》。
孙星衍云：“要与徼通。”、要利之人，犯危何益？——《吕氏春秋·爱类》。
高诱注:“要，徼也。”）。基于这个发现，我特为“徼”字进行了注音，希望
能改变千年来的以讹传讹。
大家再来看一看“欲”字，非常明显，分开为“谷、欠”，异体字为“慾”，
望文即可生义，本义为有所不足，内心升起的贪欲（欲，贪欲也。——《说文》），
后泛指其他欲望。再回到“徼”字比对看看，“求取、索取”是不是“欲望”表
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现在外的一种典型方式？
所以，“恒有欲也，以观其所徼（邀）”，应该才是这句话的正解。
还有必要解释一下“妙”字，大多数注家都认为它是精妙、精微的意思，而
“徼”字作名词时有边界、边际之意，所以正好一个是讲微观，一个是讲宏观。
但在“徼”字的意思明确之后，“妙”字也应以它的本义来进行解释，那就是美
好之意。这也体现了老子的思想，他认为那些务虚的、无用的探究才是值得提倡
的，反之，一切实用主义的努力都会沦为功用，是出于满足欲望的驱使。
这两句话中，明显彰显了老子“去欲”的思想，老子要求我们不要受欲望的
驱使，而要更多地“务虚”，不要“务实”。眼睛里只盯着事物的实际功用性，
就会不断受到欲望驱使，成为欲望的奴隶，回望人类的文明史，可不就是一部人
类欲望不断膨胀，不断被满足，然后又不断膨胀的历史吗！而人类的欲望是永无
止境的，让我们静下来想一想，所谓的人类文明史，真是人类不断推动向前的吗，