《剑术奇技》，乃是一部收集各地剑修各种奇思妙想与奇技淫巧的书简。
其中，有一门养剑之法，便是有一些家世深厚、学识渊博的剑修提出想要怎么样在筑基期圆满以前便使用内剑法器作为兵器，以企更早与本命灵兵心意相通。
这养剑之法，便是将他们所能想到的数十条奇思妙想都总结了起来，一一尝试以后，终于得到了成功的结果。
可是，因为这养剑之法的各种猜想，投入的成本着实太高，所以着养剑之法虽然是有效的，却并没有得到广泛传播。
比方说先找一柄高品阶的内剑法器，想办法使它掉下品阶，让低阶修士更容易御使掌握，这就是很离谱的事情。
一柄高品阶的内剑法器，那价格得多高昂啊，主动降低它的品阶，那就是相当于主动去破坏它，再有钱也不是这样玩的。
也就是研究这法门的这一群剑修们都是修行界中的二世祖，俗称“修二代”，才能有这么多的资源去挥霍。
还有其它的法门许许多多，都需要投入不少的成本，“调皮鬼”之所以会将这养剑之法告诉乔古，也是因为它知道乔古刚好有一柄合适的无尘剑，更因为它知道乔古不缺贡献点，足够挥霍。
《蜀山御剑术》，是第二层的剑术书架上被借阅、购买最多的剑术类玉简之一。
神农学堂的修者修炼，在确认了自己道路的大致门类以后，学习研究、晋升修为的路子其实是很类似的。
比方说修为已接近筑基期的剑修，灵力已经有一定的积累，当他们再拥有充足的剑术经验以后，紧接着在剑术上要全身心想着去突破的一个难关，必然是御剑之术。
御剑之术，决定了剑修进入筑基期以后的战斗力发挥以及出行的便捷，可以说筑基期剑修的标志，就是他们那一手飘逸潇洒的御剑飞行、御剑作战。
乔古的御剑术，是自己瞎捣弄的，以《越女剑法》的剑招为源头，从各种《越女剑法》的研究手卷为线索，最终东拼西凑这么捣腾出来的玩意儿，并没有完成体系性的总结。
而蜀国蜀山，便是当今天下公认的传承最为深厚、剑招最为广博、剑术最为端正的剑修门派，隐隐有天下第一剑门的名头在。
《蜀山御剑术》，它所记载的御剑之术，乃是一套包罗万象、直通剑道的剑法各种去皮拆骨、抽丝剥茧，最终浓缩而成的一套入门基础剑术。
这一
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套御剑之术，中正平和，一点儿花哨的招法都没有，然而浑然醇厚，宛如道法，一二生三，着实能让每一个剑修在学习过后，越是精进研修，越能品尝出不一样的味道来。
正因如此，即便大唐国、大周国、大秦国三大国的剑修门派众多，名声响亮者不计其数，神农学堂的剑修必修秘籍，最终依旧定下了《蜀山御剑术》。
甚至兵、法、墨、儒、释、纵横六大道脉各自都编撰了它们的基础御剑之术，上一轮“剑道大会”之中定下的当今修行界“基础剑法第一”，依然由道家一脉夺得了魁首。
无需多言，《蜀山御剑术》的存在，确实帮助道家一脉在夺取魁首的路上起到了“稳定半壁江山”的作用。
乔古的剑术基础其实全在吃他的天赋底子，至于为何能够时常爆发强大的战斗力，全在于他参悟《越女剑法》所得的一个“奇”字。
以正合，以奇胜，兵家一脉的大道至理，用于修为、战斗、剑术等等各处都是适用的。
“调皮鬼”让乔古去找《蜀山御剑术》来看，便是想要他夯实基础，好好地提升他的实力，下一次才能更好地陪它玩。
对于乔古这种天赋的剑修，“调皮鬼”实在是太有经验了，只要能让乔古看到一眼《蜀山御剑术》，不需要谁来强迫他、监督他，他自己便会一头栽进去，废寝忘食地研究，短时间之内不可能醒转过来，另作他事的。
至于最后的《散修手札志异》，乃是一本记录了许多值得收录的散修们的手札或者修道生涯记事的玉简。