不久后，弄玉来了。
随着美人一起来的，还有几个帮她搬琴的侍女，等琴放下，弄玉朝林北和韩非微微行礼，便坐在琴后抚弄琴弦，高山流水般的音乐如风一般悠扬在房间里。
林北听得点点头。
弄玉在琴这一方面，的确有近乎道的技艺，琴声悠扬中，倾诉着她的感情，将林北和韩非带到山林之间游玩了一番，惬意而美好。
紫女并没有离去，而是留下来亲自侍候，不时给林北和韩非倒酒，其倾倒间，不仅有酒香弥漫，还有女人香铺面——
不得不说，这是一个熟透了的水蜜桃。
浑身都是令人躁动的熟女气息。
不久后，弄玉一曲终了。
韩非啪啪地鼓起掌来，嘴上不断夸赞，各种溢美之词那是毫不吝啬，林北在一旁都听得竖起大拇指，不愧是读书人。
要他来夸，估计只能说两个字：好听。
粗俗一点，就是牛皮！
没办法，没什么文化，不是一句卧槽走天下，已经很对得起他前世大学生的身份了。
韩非虽然说带林北看点人间美妙，但没安排什么特殊的服务，在紫兰轩的时间，都是听弄玉抚琴，然后他和林北边喝酒，便谈天说地地聊着。
聊的内容也不是什么高大上的问题。
而是前几日林北展现出来的“辩证法”。
辩证法是古希腊的词语，但这种辩证思想，在中国很早就发展了，并不是近代学习了西方才流传来的。
早在商周时期，人们在同自然作斗争的丰富经验的基础上，提出了早期的阴阳学说，这就是一种辩证思维，这种思维，在后面发展了除了《易经》。
《易经》中讲的“八卦”以及以两卦相叠演为六十四卦的学说，就是从正反两面的矛盾对立来说明事物的变化和发展。
不说几千年后的着作，就说春秋战国时期的《老子》《孙子兵法》等着作也都集中反映了中国古代哲人的辩证法思想。这些着作阐明了对立面相互关联和相互转化的思想。
韩非虽然是儒家弟子，但是各家典籍和学说都有看过，对其中的思想和道理，也有属于自己的认知和理解。
所以在林北详细讲述辩证法，韩非很快就理解了，而且作为聪明人，还能做到举一反三，说实话，林北要不是有前世的九年义务教育，背过思想政治和马克思，还真不一定能在这里给韩非讲学。
一开始，林北和韩非的耳朵还能听到弄玉的琴声，可是到了后面，随着思想越讲越深入，高雅的音乐早就被抛之脑后，弄玉都不得不停下琴声，一脸茫然懵逼地看着林北和韩非。
这两个人不是来寻乐的吗？
怎么在这里尽是讲些自己听不懂的东西？
明明他们说的字自己都能听懂，可是连在一起后，怎么就像是天书一样？….在旁边斟酒的紫女也是一脸茫然。
她看着林北和韩非，因为讨论，连酒都不喝了，一张绝色美颜少有地出现了一丝丝懵逼——当她觉得有问题的时候，绝不是她出问题了，而是眼前的两个家伙有问题！
“总而言之，唯物辩证法‘主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性’。”仟仟尛哾
林北引用伟人的话，对辩证法做了个总结。
韩非若有所思，在最近这段时间里，他除了被林北打击到以外，其实也在思考所谓的“辩证法”，他的直觉告诉自己，这是一种直达[道]的思维方式。
[道]即真理。
但这种事情，不是光想就能想清楚的。
韩非越想越有些难受，他就像是知道了宝物的所在，可是被挡在了门外，心痒难耐——他想推开门，获得门后的宝藏。
可是大门紧闭，完全不知道如何开启。
实在忍受不了这种感觉的韩非，这才会在今天邀请林北来紫兰轩“寻乐”。
“寻乐”是假。